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自圖形用戶界面這個(gè)概念誕生于1970年施樂完成的第一個(gè)WIMP演示以來，使得計(jì)算機(jī)用戶界面從字符發(fā)展過渡到了圖形時(shí)代。經(jīng)過不足半世紀(jì)的迅速發(fā)展，縱觀受人矚目的蘋果系統(tǒng)與大眾化受益者的微軟視窗系統(tǒng)，圖形用戶界面呈現(xiàn)出層出不窮的變化。面對(duì)這些精彩紛呈、感性與理性兼?zhèn)涞膱D形界面設(shè)計(jì)，圖標(biāo)元素?zé)o疑起著不可忽視的作用，想在此與大家一起探索下圖標(biāo)的微觀世界。
首先，先從符號(hào)學(xué)說起。
什么是符號(hào)學(xué)？
隨著人類社會(huì)的發(fā)展和文明的與日俱增，符號(hào)世界日漸豐富完善。早在過去的原始時(shí)期，符號(hào)交流就產(chǎn)生于結(jié)繩記事、圖騰儀式、象形文字的人類文明中。從具體質(zhì)樸的物理世界到抽象豐富的符號(hào)世界，人類精神文化中所有形式都是符號(hào)活動(dòng)的產(chǎn)物。
“符號(hào)”——記號(hào)、標(biāo)記、信息的載體，是一種感官系統(tǒng)所感知的對(duì)象，對(duì)象代表一定的事物，集體所認(rèn)同的公共約定。 利用簡單的代號(hào)代表復(fù)雜事物或概念。同時(shí)它具有認(rèn)知與交際的功能，通過符形來傳達(dá)信息。
符號(hào)學(xué)自19世紀(jì)以來就以語言學(xué)為源頭出現(xiàn)，隨后源于結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、邏輯學(xué)、文化哲學(xué)和美學(xué)這三種學(xué)術(shù)領(lǐng)域探索，現(xiàn)代符號(hào)學(xué)由此誕生。針對(duì)語言的符號(hào)性質(zhì)，在我國先秦時(shí)期就對(duì)其投入關(guān)注，數(shù)千年前的《易經(jīng)》堪稱符號(hào)學(xué)史上一大奇跡，它建立了包含今天所說的語構(gòu)學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)的完整符號(hào)系統(tǒng)。
符號(hào)學(xué)在圖形用戶界面中的表現(xiàn)屬于應(yīng)用層面，在符號(hào)學(xué)應(yīng)用研究領(lǐng)域的探索，國外涉入較早。符號(hào)學(xué)的傳播方式有三種，其一適用于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的傳播方式為：共同經(jīng)驗(yàn)傳播模式。這種模式基于編碼者與解碼者之間的共同經(jīng)驗(yàn)范圍所交集形成的共同認(rèn)知，最后促成我們所說的具有約定俗成特性的符號(hào)。
符號(hào)學(xué)部分理論學(xué)
索緒爾與皮爾斯是符號(hào)學(xué)研究領(lǐng)域的先驅(qū)者，索緒爾的結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)為歐洲符號(hào)學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)概念，他將符號(hào)學(xué)分解為能指（Signifier）和所指(Signified)即指稱物和被指稱物兩個(gè)部分，也就是形式與內(nèi)容。
相對(duì)于索緒爾的研究方法是圍繞能指和所指兩個(gè)側(cè)面展開的二元化，皮爾斯則是三元化的研究方法。他認(rèn)為符號(hào)學(xué)含有符號(hào)、客觀對(duì)象、解釋這三項(xiàng)，彌補(bǔ)觸及了索緒爾沒有涉及的部分。皮爾斯是美國的實(shí)用主義哲學(xué)者，他的符號(hào)學(xué)理論建立在對(duì)意義、表征、符號(hào)概念的邏輯學(xué)研究基礎(chǔ)之上，概括起來為三種范疇：設(shè)計(jì)感覺質(zhì)，人的經(jīng)驗(yàn)，思維三個(gè)層面。即媒介物、對(duì)象指涉、解釋這三要素構(gòu)成的三角形關(guān)系。他的理論具有普適性，適用于任何領(lǐng)域，被稱為“廣義符號(hào)學(xué)”。聽到為數(shù)最多的要數(shù)對(duì)象關(guān)聯(lián)層下的三個(gè)下位符號(hào)：圖像符號(hào)（icon）、標(biāo)識(shí)符號(hào)（Index）和象征符號(hào)（Symbol）。
圖標(biāo)微觀世界中的符號(hào)學(xué)自然也有在三個(gè)范疇層面上的表現(xiàn)，本文著重圍繞對(duì)象關(guān)聯(lián)層進(jìn)行進(jìn)一步探討。
出處：Tencent CDC Blog
責(zé)任編輯：bluehearts
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