3. 某婦產(chǎn)醫(yī)院的標識系統(tǒng):柔化了的觸覺空間
布料傳達出柔和的感覺,讓產(chǎn)婦放松,另外便于拆洗,和“最好的酒店都用白色的桌布”是一個道理。
4. 松屋銀座翻修時,外壁巨大的白色拉鏈
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這是本書中最令我贊嘆的設(shè)計。因為城市管理規(guī)定,這個板不能做廣告之用。于是想出了隨著工程的進展而展開,哪里完工,拉鏈就開到哪里的設(shè)計,在開幕前,就讓人們對新的松屋銀座充滿了期待。
在本書的最后一章,原研哉認真闡述了“設(shè)計領(lǐng)域的再配置”這一問題!設(shè)計師的工作,并不只是設(shè)計實踐。在當(dāng)前環(huán)境中,為設(shè)計找到一個合適的場所,并對設(shè)計領(lǐng)域重新配置,對于設(shè)計師來說,也許是更為重要的工作!彼蔡岬搅恕靶畔⒅馈保J為信息應(yīng)該是一種產(chǎn)品,技術(shù)的進步并不能帶來信息品質(zhì)的提高,設(shè)計師們要做的就是提高信息的品質(zhì),增加傳播的力量。
作為日本著名品牌“無印良品”的設(shè)計委員,原研哉以“無中生有”的理念為圭臬,凸顯了“無”的力量。他對設(shè)計的思考遠遠超過了技術(shù)層面,而是圍繞信息傳達這一本質(zhì)設(shè)計的本質(zhì)功能,以充滿自省的精神在神化和反思自己的設(shè)計意識。在原研哉看來,設(shè)計不是一種技能,而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以,設(shè)計師要時刻保持對社會的敏感度。這在《設(shè)計中的設(shè)計》一書中,他正是以這一想法為中心展開論述。“日!笔窃性辗磸(fù)提到的一個詞,在他看來,這是設(shè)計的源泉,也是設(shè)計的意義。生活是最殘酷的淘洗,只有適合生活的器物,才能代代相傳,躲過漫長時日的侵襲。而藝術(shù)也好,文明也好,接著這些物質(zhì)存在,才為我們所感知、認識、欣賞、繼承。
今天的中國,已經(jīng)越來越受到世界的矚目。正如原研哉在書中所談到的,中國已經(jīng)成為世界的一個新基準,他囑咐日本人應(yīng)該對此保持平靜和內(nèi)觀,再造成熟文化。那么我們呢?僅僅是依仗著青春期般的熱情是不夠的,我們也應(yīng)該關(guān)注自己腳下的土地,爭取在“這塊土地”上做出屬于中國又屬于世界的設(shè)計。當(dāng)創(chuàng)意成為產(chǎn)業(yè),當(dāng)設(shè)計受到前所未有的重視。身為設(shè)計師的我們,是不是應(yīng)該更加冷靜和謹慎呢?
說明:文中所有黑體字均摘抄自本書。其中最后兩段來自譯者朱鍔的序言,其他均為原研哉所寫。
原文: http://www.wangxuntian.com/?p=923
本文鏈接:http://www.95time.cn/design/doc/2011/8410.asp
出處:堇
責(zé)任編輯:bluehearts
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