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讀完兩周了，遲遲未動(dòng)筆。讀的過(guò)程中，不斷想起老子的一句話，“道常無(wú)為而無(wú)不為，人應(yīng)無(wú)不為而無(wú)為。”
“道”是萬(wàn)物存在之根本，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”�！盀椤笔侵溉祟惖男袨榛顒�(dòng)。老子講求人與自然的和諧，“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”，即是說(shuō)，人只有“無(wú)為”于“萬(wàn)物”，才能夠“無(wú)不為”地實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)物將自賓”的目的。
原研哉的這本書有那么點(diǎn)異曲同工的意思，認(rèn)為“所謂設(shè)計(jì)，就是通過(guò)創(chuàng)造與交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界�！�
自古以來(lái)，日本人就認(rèn)為，睿智就在自然之中，而人們都要吸取這睿智來(lái)生存。這種觀念更側(cè)重人的神性，將睿智視為人類存在的重要因素，與強(qiáng)調(diào)人類的知性、主張野性而自然的西方式思想完全不同。這是一種將每一個(gè)生命都當(dāng)成神明以表達(dá)敬畏精神的日本傳統(tǒng)自然觀。這可以說(shuō)是明治維新之前的日本人的自然觀。
“自然毫不吝嗇地給予人類所有的豐饒。但是人類對(duì)于這些恩惠并沒(méi)有給出足夠的回報(bào)。因此，自然開始失去對(duì)人類的愛(ài)。我們必須傾聽自然與生命的對(duì)話，從其相互的呼喚中創(chuàng)造出新的界面。我們應(yīng)該再次為技術(shù)所引領(lǐng)的文明注入已經(jīng)失去的睿智，為我們的心靈找回樸實(shí)與謙虛的品質(zhì)，再次嘗試著恢復(fù)人類與自然以及人類與人類之間被破壞了的和諧關(guān)系�！�
這是一個(gè)高速發(fā)展，快要失去節(jié)制的急促時(shí)代。
電腦技術(shù)能帶來(lái)的財(cái)富是如此誘人，每個(gè)人都想比別人領(lǐng)先一步得到。這種急迫反倒使人們只顧著趕路，來(lái)不及細(xì)細(xì)品味電腦技術(shù)本身的豐富內(nèi)涵。這樣匆忙，難免腳步踉蹌。我們身處的世界，就這樣變得不安定起來(lái)。技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們作為個(gè)體對(duì)知識(shí)的把握能力，一眼望不到盡頭。但現(xiàn)在的思想和教育卻依然在想著如何追趕技術(shù)的步伐。這是很不妥當(dāng)?shù)囊患隆?/strong>
人類的幸福并不是只能在持續(xù)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)中找到。
在混亂的狀態(tài)中，只有腳踏實(shí)地地觀察和積累才能尋找到真正值得信賴的方向。
原研哉把他的設(shè)計(jì)理念深入到作品里，并力圖將這種平衡的溫和的態(tài)度傳達(dá)給大眾。這對(duì)浮躁的急切的勢(shì)力的中國(guó)社會(huì)，很是適合。
出處：堇
責(zé)任編輯：bluehearts
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