我經(jīng)常會(huì)有一種想法,覺得世界最高的設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)應(yīng)當(dāng)授與中國古代那位替秦國設(shè)計(jì)銅錢樣式的設(shè)計(jì)師。也許我的想法并不無道理。就單件設(shè)計(jì)所使用的長久、所造就的產(chǎn)品數(shù)量之眾多,再從使用這些產(chǎn)品的數(shù)目與人次,以及這一設(shè)計(jì)遷延時(shí)間的長久,這一設(shè)計(jì)思想的發(fā)掘與設(shè)計(jì)觀念的拓展,這一設(shè)計(jì)導(dǎo)致的豐富文化內(nèi)涵之發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用等等用以衡量設(shè)計(jì)成就的諸方面來看,可以說絕無出其右者。那么,如果要在世界范圍內(nèi)評選某一設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的話,自然是非此莫屬了。
中國是最早有貨幣的國家之一,自夏代開始,各樣的天然貨幣與人造貨幣相繼出現(xiàn);商、周以降,各類貨幣的設(shè)計(jì)足以向我們展現(xiàn)出那幾千年中高超而豐富的設(shè)計(jì)水平。許多定型化的貨幣設(shè)計(jì)樣式一直影響到后來中華紋飾的發(fā)展與文化的形成。然而,這些豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)沒有一件可與后來的銅錢設(shè)計(jì)相比。秦代的銅錢,選擇了最為簡潔的里方外圓之圖形,完成了最完善的使用功能與最廣博的教化功能。
可以毫不猶豫的說,對于圓形與方形的掌握,是人類最初對抽象圖形認(rèn)識(shí)的最重要的升華階段之—,是由點(diǎn)、畫這種基本筆畫上升到由筆畫構(gòu)成的基本圖形(由線性發(fā)展到平面)認(rèn)識(shí)的標(biāo)志。在中國原始社會(huì)的彩陶紋樣中,基本的紋樣除了點(diǎn)畫曲線之外,趨于規(guī)整的便有三角形、方形與圓形紋樣。這些紋樣通過巧妙的組合,形成了豐富的紋飾。然而,要將方和圓作為設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)思想來運(yùn)用和表達(dá),還有賴于更進(jìn)一步的對抽象設(shè)計(jì)元素的領(lǐng)悟與把握。當(dāng)人們明白了“不以規(guī)矩不能成方圓”的道理,明白了“圓使動(dòng)、方使靜”的規(guī)律,甚至能以“天圓地方”、“方正圓滑”等文化觀念與感受模式來量度“方”和“圓”時(shí),這樣的設(shè)計(jì)才顯出了無比的高妙來。
錢是要使用與流通的,全世界后來所有的硬幣幾乎都?xì)w結(jié)到圓形的設(shè)計(jì)上,而只有中華民族選擇了有方孔的圓形作為硬幣的終極樣式。以繩索貫穿著的錢幣,自然便于計(jì)數(shù)與攜帶,而作為鉆孔術(shù)來講,鑄造方孔要比鉆圓孔容易得多。中國錢的這一設(shè)計(jì),自然有著無比豐富的文化要求,而使得它要“舍易求難”了。正是由于這種“舍易求難”的工藝設(shè)計(jì),銅錢的設(shè)計(jì)也自然在使用功能與文化親和能力上才具有了更多發(fā)展的可能,穿孔的錢更利于攜帶與計(jì)數(shù)。而方形的孔與圓形的錢又可同時(shí)更多容納與圖形有關(guān)的其它社會(huì)文化觀念,例如流通與穩(wěn)定這種錢的基本功能、圓滑與方正這類人的社會(huì)品格、周邊與中心這類位置觀念正是如此,才會(huì)出現(xiàn)了“孔方兄”這樣的錢之稱謂,使得錢也隨孔夫子般地姓起“孔”來,適應(yīng)了儒家倡導(dǎo)的文化精神。隨之,中國的財(cái)神爺才有可能得了個(gè)“公明元帥”的名字。而“錢心方正,財(cái)神公明”這類的聯(lián)語才可以從更廣的文化觀念上寄托著人們的希望,造就著人們的品格。
如果我們再進(jìn)一步考察中國老百姓對許多日常用具的設(shè)計(jì),我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)不少“舍易求難”而“以應(yīng)方圓”(規(guī)矩)之處。中國人須臾不離的筷子,老百姓生產(chǎn)生活最常用的籮筐簸箕之類用具,大抵作成一頭圓一頭方的形狀,都是最常見的例子,也都是在設(shè)計(jì)制造上舍易求難的典型,否則,那些被“改造”了的現(xiàn)代方便筐、衛(wèi)生筷之類就不會(huì)不繼續(xù)這種耳目能詳?shù)脑煨。我們再看看?dāng)代無數(shù)的商標(biāo)等標(biāo)識(shí)的基本造型,大體上還遵循著以方圓等基本圖形的相互對比、穿插或包含的基本路數(shù)。而這些,正是中國銅錢的基本設(shè)計(jì)思想。可以毫不夸張的說,中國銅錢的設(shè)計(jì)成功正是中國設(shè)計(jì)師們覺悟了平面設(shè)計(jì)的基本原理與法則的結(jié)果。這一設(shè)計(jì)原理是永恒的。
出處:藍(lán)色理想
責(zé)任編輯:藍(lán)色
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